Le IIIème Colloque International d'Archéologie Amazonienne -Quito, septembre 2013-, vient d'ouvrir sa page web. Bonne visite!

L'Institut National du Patrimoine Culturel (sous-direction 6), a le plaisir de vous inviter à la conférence intitulée "DÉBATS ACTUELS AUTOUR DES PREMIERS HABITANTS DU CONTINENT AMERICAIN", dictée par M. Gustavo Politis, PhD., Professeur du Département d'Archéologie de la Faculté de Sciences Humaines de l'Université du Centro de la Province de Buenos Aires (Argentine), et Professeur invité du Projet Prometeo, ESPOL/CONAH.

La conférence abordera le sujet du peuplement du continent américain, à partir des recherches archéologiques récentes.

L'intervention aura lieu le mercredi 13 mars 2013, à l'auditorium de l'INPC, situé rue Benigno Malo 6-40 et Presidente Córdova ("Casa de las Palomas"), à partir de 19h00.

SÉMINAIRE D'ARCHÉOLOGIE SUD-AMÉRICAINE DE LONDRES

Le prochain séminaire d'archéologie sud-américaine aura lieu à l'Institut d'Archéologie (UCL), le 18 mai 2013.

Vous trouverez le programme et les résumés des interventions ci-dessous.

Vous êtes tous cordialement invités (dans la mesure des places disponibles) ; prière de bien vouloir contacter Bill Sillar ( Cette adresse email est protégée contre les robots des spammeurs, vous devez activer Javascript pour la voir. ) to reserve a place. Une contribution de £7.50 vous sera demandée pour le café, le thé, le déjeuner ainsi que les frais administratifs de la rencontre.

10.00 am Café/ Inscription

10.30 Melissa Goodman Elgar (Washington State University)
Public architecture and social change in early villlages: A geoarchaeologist’s consideration of the Bolivian Formative

11.10 Christine A. Hastorf (University of California, Berkeley)
Cultural exchange, choice and selection in chile use on the coast of Peru

11.50 Marisa Lazzari (Exetor University), Lucas Pereyra Domingorena.
A social landscape without a centre: the circulation of artefacts, materials and skills in ancient NW Argentina

DÉJEUNER

1.30 Erell Hubert (University of Cambridge)
Moche colonial identity in the Santa valley, north coast of Peru

2.10 Peter Eeckhout (Université Libre de Bruxelles, Belgium)
Architectural and Political Dynamics at Pachacamac

THÉ

3.30 Tiago Hermenegildo (University of Cambridge), Heiko Prümers, Eduardo Góes Neves, Vera Guapindaia and Tamsin O’Connell
A Stable Isotopes Approach to Resource Management and Dietary Patterns in the South American Tropical Lowlands

4.10 Jennifer Watling (Exetor University), Jose Iriarte, Denise Schaan, Francis Mayle, Alceu Ranzi
Investigations into the environmental impact of the pre-Columbian geoglyph builders of western Amazonia

Adresse : 6^th Floor Seminar Room, The Institute of Archaeology, UCL, 34 Gordon Square, London WC1H 0PY

Avec le soutien de : The Institute for the Study of the Americas, University of London & Beta Analytical Ltd.

Après la rencontre, il est d'usage de partager un verre convivial au bar qui se trouve près de l'hôtel Tavistock.

Notre prochaine rencontre aura lieu le samedi 7 décembre 2013. Pour être inclus dans la liste des intervenants, merci de bien vouloir contacter Bill Sillar: Cette adresse email est protégée contre les robots des spammeurs, vous devez activer Javascript pour la voir.

C'est en tant que Président de la Société Espagnole d'Archéologie Virtuelle - SEAV-, que je me permets de m'adresser à vous afin de vous faire découvrir l'initiative pionnière que nous menons actuellement au sein de notre société. Nous sommes conscients que, tout comme vous, nous travaillons au bénéfice de la recherche, de la documentation, de la préservation et la diffusion du Patrimoine ; nous partageons implicitement des attentes, des actions et des idéaux tournés vers la quête d'une réponse durable et intelligente du patrimoine face aux défis qui lui sont posés par le XXIème siècle.

Nous savons pertinemment que le réseau de professionnels rattachés au patrimoine -de plus en plus pluridisciplinaire-, exige des cursus pédagogiques d'avant-garde qui, à partir de leur propre discipline, leur fournisse des compétences spécifiques adaptées à la réalité actuelle. C'est à partir de cette perspective que nous avons développé, au sein de la SEAV (www.arqueologiavirtual.com) et en collaboration avec dix-huit groupes de Recherche de 15 Universités espagnoles, un Programme de Formation en Patrimoine et Archéologie Virtuelle actuellement en cours, SEAV TRAINING (www.seavtraining.com)

Le Programme de SEAV TRAINING propose deux cursus distincts : une maîtrise et un module de formation au SEAV, dont l'ouverture des inscriptions commence en février ; convaincus de l'intérêt certain de ce cursus, nous vous en informons afin que vous puissiez aussi diffuser l'information.

Bien que prometteur, l'effort a été aussi de taille : il a en effetfallu impliquer des professionnels productifs et reconnus du monde universitaire espagnol dans un cursus qui, pour la première fois, regroupe de façon globale ce que nous concevons comme une nouvelle discipline, à savoir le Patrimoine Virtuel, tout en intégrant divers domaines d'interaction, des spécialisations et des méthodologies spécifiques ; ainsi, depuis le SEAV, nous sommes ouverts à toute collaboration avec d'autres institutions qui partageraient nos objectifs.

À travers le Programme SEAV TRAINING, c'est une nouvelle étape que nous franchissons dans notre cheminement en tant qu'entité scientifique, après avoir consolidé un colloque international (ARQUEOLÓGICA 2.0) ; créé le Forum International d'Archéologie Virtuelle -qui après quatre ans de débats et de propositions a débouché sur le document des PRINCIPES DE SEVILLE, les Principes Internationaux de l'Archéologie Virtuelle, avec le soutien du Comité International CIPA- ; créé la première revue digitalisée d'archéologie virtuelle, VAR, et développé des formations continues ainsi que des journées scientifiques.

Merci d'avance pour votre attention ; nous espérons que vous retransmettrez l'information à vos collègues et réseaux professionnels qui, espérons-le, seront intéressés par notre initiative.

Patrimoine(s) en Equateur : Politiques culturelles et politiques de conservation
Vendredi 21 et samedi 22 mars 2014
Université Paris Ouest Nanterre - La Défense

Colloque international organisé par le Centre d´études équatoriennes, avec l´appui du CRIIA (EA 369), de la Délégation de l'Equateur auprès de l'Unesco, de l´Ecole doctorale Lettres, langues, Spectacles (ED 138), de l´UFR LCE de l’Université Paris Ouest, de l’Ambassade de l’Equateur en France.

La relation au(x) patrimoine(s) ne va pas de soi, le(s) patrimoine(s) étant eux-mêmes sujet(s) à des redéfinitions. La notion de patrimoine renvoie à ce qui est perçu par un groupe comme son héritage historique. Il peut s´agir du patrimoine culturel, qui recouvre les biens identitaires et culturels d'une population, tels que le patrimoine architectural, les patrimoines culturels immatériels, notamment le patrimoine linguistique. Le classement au patrimoine mondial de l´humanité de la ville coloniale de Quito, établie sous l'égide de l'Unesco, est à ce titre emblématique. En Equateur, la notion de patrimoine renvoie également et de plus en plus au patrimoine naturel, lequel, comme le patrimoine culturel, est défini comme un bien commun à léguer aux générations futures. Ce patrimoine peut être posé comme une somme de ressources naturelles qui, comme le patrimoine culturel, doit être conservé pour être transmis. L´initiative originale Yasuní-ITT marque d´ailleurs un tournant dans les politiques de gestion et de conservation du patrimoine en Equateur.

Il sera intéressant de réfléchir à la façon dont ce patrimoine (ou partie du patrimoine) est présenté(e) et à la représentation que s´en font le public et le citoyen. Elle permet à cet égard d’apprécier les relations des projets politiques au passé et de cerner les modalités de la définition d’une culture nationale considérée comme genuinamente équatorienne. Les sens de « patrimoine » sont à comprendre selon une acception souple, afin de mieux apprécier les dimensions culturelles, politiques, sociales, écologiques le cas échéant, des différents projets, aux 19e, 20e et 21e siècles. Étudier ce que signifie(nt) le(s) patrimoine(s) et les nouveaux processus de patrimonialisation permet encore de rendre compte de la transformation et de l’élargissement des politiques culturelles, comme l´illustrent les politiques urbaines de restauration des centres historiques et la multiplication et promotion des parcs nationaux.

Axes de réflexion :

Les communications présentées pourront relever de la problématisation ou de l’étude de cas (périodes, acteurs, secteurs, territoires, dispositifs). Elles peuvent envisager la notion de patrimoine :

• par le biais de secteurs culturels déterminés (musées, enseignements artistiques, parcs naturels, médias…) ;
• par le biais de l’efficacité des instruments de protection des cultures et langues dites autochtones ;
• par le biais de la redéfinition des patrimoines, patrimoines « ethnologiques », reconnaissance des savoir-faire populaires, patrimoines ethnomusicologiques, patrimoines culinaires, patrimoines environnementaux et écologiques (biodiversité, parc nationaux, écomusées, etc.) ;
• par le biais des projets de restauration urbaine, de mise en valeur des centres dits « historiques » de Quito, Cuenca et Guayaquil notamment ;
• par le biais des relations entre politiques de conservation d’un « Patrimoine de l’humanité » promues par l’UNESCO et actions de l’Etat et/ou des Municipalités.
• comme un objet politique (produit par des formations politiques et sociales) ;
• comme un enjeu de construction d'identités et de rivalités entre groupes sociaux et ethno-sociaux ;
• comme un enjeu d’affirmation de l’État sur les territoires et de rivalités entre acteurs locaux et acteurs centraux ;
• comme un sujet de débats publics en termes idéologiques, politiques et identitaires ;
• comme un instrument de la démocratisation (ou non) fondée sur une certaine idée de la culture ;
• à travers les formes prises par l’inscription effective dans le corps social et sur les territoires des orientations d’une politique ou d´une initiative de conservation du patrimoine ;
• à travers l’engagement et les formes d’engagement des artistes, militants, associations, élus… ;
• à travers les moyens mobilisés, ou non, en faveur d’une politique patrimoniale, éventuellement au détriment d’une autre ; les formes politiques et administratives mises en œuvre (travail législatif, fonds financiers, protocoles, chartes, conventions...).

La réflexion proposée se veut pluridisciplinaire, relevant du droit, des sciences politiques, des études culturelles, de la linguistique, de l’anthropologie, de la médiation culturelle, de la littérature, des arts, du cinéma, de l’aménagement du territoire, de l’urbanisme, de l’architecture, notamment.

Modalités de soumission

Les propositions de communication avec un titre, un résumé d´une dizaine de lignes et une brève présentation de l’auteur, sont à faire parvenir avant le 1er novembre 2013 à David Macías et Emmanuelle Sinardet :

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Les communications pourront être présentées en espagnol ou en français.

Les communications retenues par le Comité scientifique feront l’objet d’une publication. Un document indiquant les normes typographiques à respecter vous sera envoyé avec l’acceptation de la communication.

VI Conférence Internationale sur les textiles amérindiens
Textiles amérindiens : diversité de perspectives sur les couleurs et dernières découvertes
29 et 30 Novembre 2013, Paris, France

Appel à participation

Organisée par le musée du quai Branly et l'École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), la VI Conférence Internationale sur les textiles amérindiens se tiendra à Paris les vendredi 29 et samedi 30 novembre 2013. Se joignant à l'initiative de Victória Solanilla de réaliser tous les trois ans à Barcelone des journées consacrées aux textiles précolombiens, et au souhait généralisé de poursuivre les rencontres dans une autre ville européenne, nous proposons de réaliser la prochaine rencontre à Paris, au musée du quai Branly. Fidèles à la méthodologie suivie lors des dernières réunions à Barcelone, ces rencontres aborderont les textiles précolombiens ainsi que les textiles historiques et ethnographiques dans leur relation avec les productions amérindiennes.

En accord avec les projets développés au musée du quai Branly, nous proposons qu'une partie de la conférence se focalise sur le sujet de la couleur sous ses différentes perspectives : de la production de l'identification scientifique et la conservation, des fonctions aux significations, aussi bien par le passé que dans l'actualité. L'autre partie de la conférence serait consacrée à la présentation de travaux récents sur d'autres aspects des textiles amérindiens.

Les organisateurs invitent les collègues ainsi que les étudiants spécialisés dans le sujet à proposer des communications ou des posters afin que cette rencontre soit -à l'instar de celles qui l'ont précédée-, un moment d'échange privilégié sur les avancées de la recherche autour des textiles amérindiens sous leurs différents aspects : archéologique, ethnohistorique, ethnologique, anthropologique, artistique, muséographique, au niveau de leur conservation et reconstruction, etc. Les communications se feront en espagnol ou en anglais ; chaque intervenant disposera de 30 minutes pour exposer son sujet.

La conférence comprendra en outre une séance de posters en format Power Point, pouvant se focaliser sur tous les thèmes rattachés aux textiles amérindiens, mais en mettant l'accent sur le côté visuel. Les organisateurs encouragent les participants intéressés à envoyer des posters concernant des textiles, des styles, des iconographies ou encore des fragments peu connus, susceptibles de créer une discussion et un échange de données entre les participants.

La date limite de remise des propositions de communications a été fixée au 31 mars 2013. Celles-ci devront compter un maximum de 250 mots et être envoyées en format word ou pdf à Cette adresse email est protégée contre les robots des spammeurs, vous devez activer Javascript pour la voir. . Les propositions de posters devront contenir jusqu'à trois illustrations ainsi qu'un résumé de 150 mots maximum. Les propostions reçues après le 31 mars ne seront pas prises en compte par le comité de sélection. La liste des propositions admises sera communiquée fin avril 2013.

Sophie Desrosiers (maître de conférences, EHESS)
Paz Núñez-Regueiro (conservatrice des collections américaines, musée du quai Branly)

La revue Archaeology vient de publier un article sur les recherches de Tamara Bray et de José Echeverria sur le site Inca-Caranqui.

Lire l'article sur le site de Archaeology

La relation au(x) patrimoine(s) ne va pas de soi, le(s) patrimoine(s) étant eux-mêmes sujet(s) à des redéfinitions. La notion de patrimoine renvoie à ce qui est perçu par un groupe comme son héritage historique. Il peut s´agir du patrimoine culturel, qui recouvre les biens identitaires et culturels d'une population, tels que le patrimoine architectural, les patrimoines culturels immatériels, notamment le patrimoine linguistique. Le classement au patrimoine mondial de l´humanité de la ville coloniale de Quito, établie sous l'égide de l'Unesco, est à ce titre emblématique. En Equateur, la notion de patrimoine renvoie également et de plus en plus au patrimoine naturel, lequel, comme le patrimoine culturel, est défini comme un bien commun à léguer aux générations futures. Ce patrimoine peut être posé comme une somme de ressources naturelles qui, comme le patrimoine culturel, doit être conservé pour être transmis. L´initiative originale Yasuní-ITT marque d´ailleurs un tournant dans les politiques de gestion et de conservation du patrimoine en Equateur.

Dans le cadre de son cycle de conférences d'histoire, la Chaire "Histoire de Cuenca et sa région" vous invite à la conférence

"Les pétroglyphes du Catazho",

dictée par María Fernanda Ugalde (PUCE).

Date: Jeudi 10 janvier 2013 (de 11:00 à 12:30)

Endroit: Université de Cuenca, Auditorium César Dávila (Faculté de Philosophie)

Un Nouveau livre sur l’archéologie de l’Équateur a été publié en espagnol à Quito en décembre 2012. “Upano precolombino” est un livre grand public réalisé par Stéphen Rostain qui présente le passé du bassin de l’Upano avec de nombreuses illustrations originales (photographies de terrain et de studio, dessins, peintures). Ce livre a été publié par l’Institut Panaméricain de Géographie et d’Histoire (IPGH) et REPSOL.

RÉSUMÉ
Jusqu’à récemment, on connaissait peu de chose sur les populations précolombiennes amazoniennes. À partir des nouvelles données obtenues pendant une récente recherche archéologique dans la vallée de l’Upano, sont décrites l’histoire humaine et les activités des habitants de la région. Ce livre présente l’occupation humaine depuis 2500 ans jusqu’à nos jours. À partir de 700 av. J.-C., des populations de culture Upano occupèrent la vallée et édifièrent des monticules de terre. Ils fuirent entre 300 et 500 apr. J.-C., suite à une forte éruption du volcan Sangay. De 700 à 1200 apr. J.-C., des groupes de la culture Huapula s’installèrent sur les tertres. Plus tard, arrivèrent les Shuar. Durant le XXe siècle, la région fut colonisée peu à peu par les métis. Récemment, les archéologues arrivèrent.

L’AUTEUR
Stéphen Rostain est Docteur en Archéologie (Université de Panthéon-Sorbonne à Paris, France) et Directeur de recherche au CNRS de France. Il est actuellement représentant de l’Institut Français d’Études Andines en Équateur (IFEA) et membre de l’Institut Panaméricain de Géographie et d’Histoire.
Depuis 16 ans, l’auteur étudie les sites archéologiques exceptionnels du bassin de l’Upano.

Le livre de Stéphen Rostain marque la culmination de 25 ans de recherches au sujet de la vaste modification humaine des environnements de zones humides en Guyane, et au sujet de la façon dont cette-dernière nous invite à repenser notre vision des schémas d'habitat anciens dans les basses d'Amérique du Sud ainsi que d'autres régions tropicales. Rostain démontre que les populations concernées étaient en mesure de développer une agriculture intensive sur billons -capable d'alimenter une densité démographique significative-, et de construire des sentiers, des monticules d'habitat, des canaux ainsi que des réservoirs en vue de subvenir à leurs besoins. Il s'agit d'une étude à maints égards comparative, dans le sens où elle recourt à l'ethnologie, l'ethnohistoire, l'écologie et la géographie, tout en comparant le cas de la Guyane avec d'autres zones humides du monde, et en examinant l'histoire millénaire des schémas d'habitat aussi bien précolombiens que coloniaux. Le travail de Rostain appelle à une redéfinition radicale des pris pour acquis scientifiques conventionnels au sujet de l'habitat dans les basses terres tropicales, ainsi que la gestion millénaire du paysage par ses habitants.

Source: Left Coast Press