Cordero Ramos, María Auxiliadora. 1998. The Development of Social Complexity in the Northern Highlands of Ecuador: Cayambe, Pichincha Province. Mémoire de Doctorat. Département d'Anthropologie, Université de Pittsburgh.

Résumé :

Cette thèse doctorale se focalise dans le développement des sociétés complexes dans les Andes septentrionale de de ce qu'est maintenant l'Équateur, en particulier dans la reconstruction de la séquence de développement de la chefferie préhispanique Cayambe, dans le secteur connu comme le Pays Caranqui. On evaluera des stratégies alternatives comme les festivités, la création de dettes, et la manipulation idéologique d'articles importés de la région orientale (Quijos), ce qui peut avoir rendu plus puissantes les élites locales. Les données obtenues lors de fouilles sur les sites Puntiachil et CAME (Hacienda La Remonta) en Cayambe, font face aux objectifs suivants :

1. Explorer les possibles preuves de fêtes
2. Explorer des preuves que la céramique Panzaleo ou Cosanga fournisse un indicateur de l'importation d'articles des terres basses orientales, et
3. Relier les changements dans les festivités et l'importation de céramique Panzaleo à travers le temps avec les preuves d'une complexité socio-politique changeante, laquelle se reflète dans la construction de monticules dans le secteur.

Les données analysées par rapport aux formes de récipients paraissent refléter la présence de festivités dans les sites avec des monticules, où les élites résidaient probablement.  Par conséquent, les festivités, qui peuvent être un indicateur d'un processus de concurrence entre des factions qu'inclurait aussi la création de dettes et de compétences politiques, peuvent avoir fait partie des stratégies que les élites Caranqui ont suivi pour gagner davantage de partisans et maintenir leur soutien.

L'augmentation de la proportion de poterie Panzaleo ou Cosanga à travers le temps, depuis un moment ou l'organisation socio-politique était moins complexe, jusqu'à un moment où il y avait au moins deux chefferies dans le Pays Caranqui, avec des centres régionaux avec monticules, peut être un indicateur d'un rôle idéologique pour la céramique importée.

Juan Carrera Colin, 1984, El Complejo Ceramico de Cotocollao. Interpretación Estilística de un Sitio Formativo al Norte de Quito. Université Catholique de l'Équateur, Département d'Antropologie, Quito. Mémoire pour l'obtention de la Licence en Anthropologie.

Alexander Javier Martín, 2009, The domestic mode of production and the development of sociopolitical complexity: evidence from the spondylus industry of coastal Ecuador, Disertación de PhD, Graduate Faculty of the School of Arts and Sciences, Universidad de Pittsburgh.

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Elizabeth Bravo, 2005, La cerámica Cosanga del valle de Cumbayá, provincia de Pichincha (Z3B3-022): una aproximación a la definición de su rol en los contextos funerarios del sitio La Comarca, Thèse de licence en archéologie, Centre d'études Archéologiques et Anthropologiques, École Supérieure Polytechnique du Littoral, Guayaquil, Équateur.

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Fernando Mejía, 2005, Análisis del componente cerámico Pajonal, proveniente del sector A, sitio Chirije, Manabí, Thèse préalable à l'Obention du Diplôme de Licencié en Archéologie, Centre d'Études Archéologiques et Anthropologiques, École Supérieure Politechnique du Littoral.

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Katherine Ramírez, 1996, Arqueología del sitio La Cadena-Quevedo: análisis del componente cerámico de la tola 5, Thèse préalable à l'obtention du Diplôme de Licenciée en Archéologie, Centre d'Études Archéologiques et Anthropologiques, École Supérieure Politechnique du Littoral.

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Rosalba Chacón, 2004, Un sitio Formativo Tardío en la llanura aluvial sur de la cuenca del Guayas: análisis del conjunto cerámico Samanes (Rasgos 24 y 26), Guayaquil, Ecuador, Tesis de Grado previo a la Obtención del Título de Licenciado en Arqueología, Centro de Estudios Arqueológicos y Antropológicos, Escuela Superior Politécnica del Litoral.

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Catherine Lara, 2009, Aportes y facetas del reconocimiento arquelógico: el caso del valle del Río Cuyes, Exposé préalable à l'obtention du Diplôme d'Anthropologie (spécialisation archéologie), Faculté de Sciences Humaines, École d'Anthropologie, Pontificia Universidad Católica del Ecuador.

Résumé:
Ce mémoire s'inscrit dans le contexte déontologique actuel de la pratique de l'archéologie en Équateur. Ainsi, la situation critique où se trouve la plupart de sites dans le pays réclame plus que jamais la proposition d'alternatives adéquates au sauvetage durable de ce patrimoine précieux et menacé.

Il est suggéré ici que l'application de techniques telles que la reconnaissance archéologique offre des réponses efficaces aussi bien au niveau financier qu'à celui de la qualité des informations obtenues, ainsi que du développement d'une vraie conscience archéologique, plus que nécessaire dans le pays.

L'on propose ensuite de prouver cette hypothèse, tout en appliquant une méthodologie de reconnaissance archéologique à l'étude du registre monumental de la vallée du fleuve Cuyes (province de Morona Santiago), dont la richesse archéologique, -méconnue-, est en outre menacée, perte qui serait désastreuse dans le sens où elle constitue un espace clé dans le cadre du contexte académique actuel.

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Estanislao Pazmiño, 2008, Análisis cerámico del sitio La Lomita, Morona Santiago, Ecuador, Mémoire de Licence, Faculté de Sciences Humaines, Pontificia Universidad Católica del Ecuador.

Dennis Ogburn, 2001, The Inca Occupation and Forced Resettlement in Saraguro, Ecuador, PhD Dissertation, Dept of Anthropology, UNC-Charlotte.

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Cuellar, Andrea, 2006. The Organization of Agricultural Production in the Emergence of Chiefdoms in the Quijos Region, Eastern Andes of Ecuador. Disertación de PhD, Universidad de Pittsburgh.

Résumé de la thèse sur la page web dde l'Université de Pittsburgh (en anglais)
Le résumé de l'auteur pour Arqueología Ecuatoriana
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Balanzátegui, Daniela, 2007. El rol de la ideología frente a la estructuración social: estudio en un yacimiento pasto. Thèse de Licence an Anthropologie avec Mention en Archéologie, PUCE, Quito, Équateur.

Résumé:
La thèse en question se propose de définir la problématique de la manifestation idéologique dans la structuration de la société, tout en prenant comme cas d'étude le site archéologique de Chilmá (filiation Pasto), inséré dans le versant occidental des Andes. Deux modèles théoriques sont utilisés en vue d'atteindre cet objectif: le modèle prescriptif et le modèle performatif. Le premier postule la création des normes sociales de la part d'une élite, protagoniste d'un processus de stratification sociale croissante, alors que le deuxième propose plutôt le rôle décisif de la collectivité dans le cadre du processus d'évolution sociale, en particulier à travers les symboles et la ritualité. L'analyse statistique et qualitative aussi bien du registre céramique (des symboles tout spécialement), que du patron de résidence du site, révèle une forte corrélation entre espace rituel du site archéologique et "gens communs", ce qui permet à l'auteur de conclure que le cas de Chilmá serait plutôt un exemple de la vision performative de l'idéologie.